مهدي و مسيح (ع)

حضرت ولي عصر (عج) با انبياء و پيامبران بزرگ الهي ، وجه تشابه زيادي دارند و نقطه شاخص و بر جسته ي حيات و زندگي هر يك از آنان در وجود پاك وي نمودار است و در اين ميان شباهت آن حضرت به حضرت عيسي بن مريم بسيار قوي و شديد تر مي باشد .

اكنون وجوه تشابه و جهات اشتراك آن دو بزرگوار را يادآور مي شويم :

اول ) هر دو در ايام خردسالي و كودكي به مقام شامخ ولايت مطلقه نائل شدند . زيرا به تصريح قرآن كريم در آغاز تولد به مقام نبوت رسيد و چنان كه خود فرمود : وجعلني نبيا (خداوند من را پيامبر خود قرار داده ) و حضرت مهدي نيز به پنج سالگي نرسيده بود كه با درگذشت پدر بزرگوارشان به مقام والاي امامت نائل گرديدند .

دوم ) هر دو در اولين لحظات تولد ، لب به سخن باز كردند .

عيسي (ع) فرمود : اني عبدالله آتاني الكتاب و جعلني نبيا و جعلني مباركا اينما كنت و اوصاني بالصلاه و الزكاه مادمت حيا و برا بوالدتي و لم يجعلني جبار شقيقا ( منم بنده ي خدا ، او به من كتاب عطا كرده و مرا پيامبر خود قرار داد و مايه بركت و رحمت گردانيد ، در هر جا كه باشم به نماز و زكات تا زنده باشم سفارش نمود و نيكي به مادرم را به من توصيه فرمود و مرا ستمكاري شقي قرار نداد )

حضرت مهدي (عج) نيز در لحظه نخستين ولادت سخن گفتند چنان كه شيخ صدوق نقل كرده كه چون مهدي (عج) تولد يافت ، براي خدا به سجده افتاد و سپس سر از سجده بلند كرده و مي گفت : شهد الله انه لا اله الا هو و ملائكه و اولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام

سوم ) هر دو از ديده ها غايب وپنهان گرديدند چنان كه راجع به عيسي بن مريم در قرآن كريم مي خوانيم : رفعه الله اليه ( خداوند او را به سوي خود بالا برد ) و همين موجب گرديد كه مردم از فيض ديدارش محروم شدند .امام زمان هم در پشت پرده غيبتند و كسي نمي داند كه در كجا و كدام نقطه به سر مي برند و جايگاه آن حضرت كجاست.

چهارم ) هر يك از آن دو وجود مقدس ، مورد اختلافات فاحش و چشمگير در بين مردم واقع شدند . در مورد مسيح ، گروهي حتي تولد او را انكار كردند و يهوديان هنوز در انتظار اويند و گروهي گفتند : تولد يافت و مبعوث شد ولي به دست روميان به دار آويخته شد و قرآن كريم در اين رابطه مي فرمايد : و ما قتلوه و ما صلبوه ولكن شبه لهم ( او را نكشتند و نه به دارش زدند ولكن جريان براي آنان مشتبه شد )

درباره ي حضرت ولي عصر (عج) نيز اين اختلافات به وجود آمد . گروهي منكر تولد او شدند . بعضي گفتند امام حسن عسگري (ع) عقيم بوده و از او فرزندي تولد نيافته است . گروهي گفتند تولد يافت و آمد و از ميان رفت . چنان چه بعضي او را با علي محمد باب تطبيق كرده و گفتند : كشته شد . و عده اي ديگر كه شيعه عارف وخالصند در انتظار مقدم مسعودش مي باشند .

پنجم )  هر دو در يك روز ظهور كرده و در جهت اعتلاي اسلام با هم همكاري خواهند نمود . رواياتي از اهل بيت

عصمت وطهارت آمده است كه حضرت عيسي بن مريم ، پيغمبر بزرگ الهي پشت سر امام زمان نماز مي خواند و به آن حضرت اقتدا مي كند .

علائم ظهور امام زمان (عج)

علائم ظهور آن حضرت فراوان است كه در اين جا به برخي از آن ها اشاره مي كنيم .

اول) خروج دجال است و آن ملعون ادعاي الوهيت نمايد و به وجود نحس او خونريزي و فتنه عالم را فرا گيرد .

دوم) صيحه ونداي آسماني است از امام صادق (ع) نقل شده است كه آن حضرت فرمود كه چون حضرت قائم ظهور كند در جانب خانه ي كعبه ظاهر شود و چون آفتاب بلند شود از پيش قرص آفتاب ندا كند كه تمام اهل زمين و آسمان بشنوند و مي گويد اي گروه خلق آگاه باشيد كه اين مهدي آل محمد است و او را با نام و كنيه جدش رسول خدا ياد نماييد .

سوم) قتل نفس زكيه است و آن پسري است از آل محمد (ع) در ما بين ركن ومقام .

چهارم) ظاهر شدن كف دستي است در آسمان طلوع نمايد و در روايت ديگر صورت وسينه وكف دستي در نزد چشمه ي خورشيد ظاهر شود .

پنجم) كسوف آفتاب است در نيمه ي ماه رمضان و خسوف قمر در آخر آن .

ششم) اختلاف بني اميه و انقراض دولت ايشان .

هفتم) خراب شدن ديوار مسجد كوفه .

هشتم) وقوع زلزله وطاعون شديد است در بسياري از شهر ها

نهم) وقوع قحطي وشديد است قبل از ظهور آن حضرت .

دهم) حركت كردن بيرق هاي سياه است از خراسان .

يازدهم) طلوع نمودن ستاره اي است از مشرق آسمان كه مانند ماه درخشنده و روشني دهنده باشد .

دوازدهم) كثرت جنگ وخونريزي است در كوفه .

سيزدهم) جاري شدن نهري است از فرات در كوچه هاي كوفه .

چهاردهم) آباد شدن شهر كوفه است بعد از خراب شدن آن .

می دانیم که خداوند تمامی اهداف انبیا را در قرآن خلاصه نمود. و شخص پیامبر اسلام (ص) به عنوان پیامبر خاتم ، همه ی حقایق الهی مورد لزوم بشر را به صورت تز در میان مسلمین قرار داد. و همان طوری که دیدیم ائمه ی اطهار هم برای اجرا و پیاده نمودن آن کوشیدند.

و توجه دارید که برای سعادت و کمال انسان ها به سه اصل اساسی نیازمندیم:

1- مکتب : باید نظام در میان مردم حکمفرما باشد تا در سایه ی آن انسانها به حقوق خود برسند، و از هرج و مرج و بی قانونی در امان باشند.

با خاتمیت این نظام به نام مکتب اسلام و تز قرآنی در جامعه قرار داده شده شد. پس از نظر مکتب خداوند عنایت فرموده و با بشراتمام حجت نموده است.

2- رهبری : می دانیم که ضامن اجرای مکتب رهبری آن است ، و همان طوری که در بحث امامت آمد،خوب فهمیدن و اجرای سالم و به هدف نهایی و غایت دین رسیدن به امامت در جامعه مربوط می شود.

خداوند با قرار دادن و نصب نمودن ائمه ی اطهار به مقام امامت راه را به انسان ها نشان داد.

3- آمادگی مردم : ولی اگر مردم آماده نباشند و پذیرای مکتب و رهبر نشوند به نتیجه ی اصلی نایل نخواهند شد. زیرا نفوذ مکاتب و اجرای اوامر رهبران به صورت جبری نیست.

اصولا حکومت ها و نظام های حاکم به یکی از صور ذیل تحقّق می یابد.

1- از راه زور و استبداد ، بدین گونه که فردی و یا افرادی با تکیه به قدرت خود ، دیگران را در زیر سلطه ی خود کشیده وهر کس هم که مخالفت نماید به قتل و تبعید کشانده و همه را مطیع و منقاد خود می سازند.

2- از راه فریب و استحمار ، بدین نحو که فرد و یا افرادی با نینرنگ و حقه بازی و با وعده و وعید خود را بر دیگران مسلط نموده و مادامی که دیگران به نیّت وهدف سوء آنان واقف نشده اند بر سلطه جویی خود ادامه می دهند.

3- از راه پذیرش و آمادگی و همراهی و همگامی مردم ، یعنی نظام فکری انسان ها بدان جا می رسد که عالی ترین مکتب و بهترین رهبر را شناخته و با تمام وجود پذیرای او شده واز او دفاع می نمایند.

در مورد خاتمیّت پیامبر اسلام ( ص) در بحث نبوت آمده که جامعه شناسان برای تکامل انسانها دوره هایی را در نظر گرفته اند. بهترین دوره، دوره ی رشد فکری و مبارزه ی افکار است. از دید آنان انسانها به آنجا می رسند که در بین افکار و اندیشه ها(مکاتب) بهترین را برگزیده و برای آن مبارزه می کنند.

انبیا و اولیا هیچ گاه از دسته ی اول و دوم ذکر شده نمی باشند، زیرا می دانند که :

دولت ازآن حق و برای باطل جولانی بیش نیست.

هدف کاروان الهی این است که انسان بسازد و برای انسان ساختن پذیرش و آمادگی خود مردم شرط است، کما این که قرآن کریم می فرماید :

این کتاب بدون شک ، متّقین را هدایت می کند .

یعنی اگر کسی خواهان هدایت نباشد، قرآن به صورت جبری او را هدایت نمی کند.

غیبت امام زمان (عج) یکی از بهترین وسیله ی آماده نمودن مردم است. مردم در اثر نپذیرفتن امام و زیر بار خدا نرفتن دچار فراعنه و طواغیت می شوند، و سرشان به سنگ می خورد در این زمان فریاد بر می آورند که آری راه خدا را می خواهیم.

وقتی انسان زیر بار خدا نرفت، گرفتار حقه بازی فریب کاران می شود و خسته و دل مرده از همه می برد و اینجاست که دوباره به سوی خدا بر می گردد.

امام (عج) غایب می شوند تا انسانها دردِ نبودِ او را احساس کنند. امام مخفی می شود تا مصداق جدائی تاجا نیفتد دوست قدر دوست کی داند، تحقّق یابد. امام پنهان میگردد تا بشر قدر نعمت از دست رفته را بشناسد و خلاصه آماده ی پذیرای امام شود.

آری درغیبت امام است که مشتاقان راه خدا از اعماق جان فریاد می زنند :

خدایا از نبود پیامبرمان به درگاه تو شکایت می کنیم و از غیبت ولی و سرپرستمان و زیادی دشمنان و کمی یاران و فتنه های بسیار به تو شکایت می کنیم......

روایات بسیاری از معصومین رسیده که مؤید همین مطلب است. اگر امام زمان(عج) غایب نمی شدند می بایست یا در میان مردم ظاهر می شدند که قطعاً چون یازده امام دیگر به قتل می رسیدند و خداوند مرتباً امام می فرستاد و مردم هم او را می کشتند و در نتیجه قداست این امر از بین می رفت و یا خداوند امامی قرار نمی داد تا زمان آماده شدن مردم که این هم نشدنی است، و امکان ندارد جامعه بی امام بماند. وهمان طوری که در روایات قبلی دیدیم امام غایب به منزله ی آفتاب زیر ابر است و وجود امام ضروری است.

پس چاره ای نیست. باید امام باشد وظاهر و آشکارهم نگردد تا مردم آمادگی لازم را بیابند و زمینه را برای تحقق حکومت واحد جهانی آن حضرت فراهم سازند که در نتیجه ی عدل و داد در سراسر دنیا تحقق یابد.

2-اوست آن که رسولش را به هدایت و دین حق فرستاد تا بر همه ی کیشها چیره گردانش هر چند که مشرکان اکراه داشته باشند.(سوره ی صف _آیه ی9)

سید مومن شبلنجی از علمای اهل سنت در کتاب نور الابصار گویدمنظور از این آیه مهدی(ع)است که از فرزندان فاطمه زهرا رضی الله عنها می باشد.

قرطبی عالم سنّی دیگر در کتاب الجامع لا حکام القرآن در تفسیر آیه ی فوق گوید:

احادیث صحیحه به تواتر رسیده است که مهدی از نسل پیغمبر اکرم(ص) است.

مهدي موعود در اخبار واحاديث

اخبار وروايات فراواني در باب موضوعات مختلف ديني بيان شده است كه در كمتر موردي به اندازه ي موضوع امام زمان روايت نقل شده است . كه در اين جا فقط به ذكر دو مورد از آن ها بسنده مي كنيم .

1. علامه سيد محسن امين از ابو سعيد خدري نقل كرده كه رسول الله (ص) به فاطمه (ع) فرمود :

دخترم هفت چيز به ما خاندان عطا شده كه به احدي پيش از ما داده نشده ، نبي ما بهترين انبياء است كه پدر توست و وصي ما بهترين اوصياء است كه همسر توست و شهيد ما بهترين شهداست كه عموي پدر تو حمزه است و آن كس كه با دو بال رنگين در بهشت پرواز مي كند از ماست و او عمو زاده ي تو جعفر است و دو سبط اين امت فرزندان تو حسن وحسين از مايند و سوگند به خدايي كه جز او خدايي نيست مهدي اين امت كه عيسي بن مريم پشت سر او نماز مي خواند از ماست ، آن گاه دست بر شانه امام حسين زد و سه بار فرمود : مهدي از اين است .

2. از شيخ صدوق نقل فرموده كه عبيد بن زراره گفته است : شنيدم امام صادق (ع) مي فرمود :

مردم امام خود را از دست داده و گم مي كنند او در مراسم حج حاضر مي شود و مردم را مي بيند ولي آنان او را نمي بينند .

چنان نيك رو هستند كه گويند هيچ چشمي چهره اي به اين اعتدال نديده است .

دهم ) ماء معين : كه به معني آب ظاهر جاري شده بر روي زمين .

يعني اراده كرده ايم كه منت بنهيم بر آنان كه در زمين ضعيف شدند و آن ها را پيشوايان و وارثان زمين قرار دهيم و آن ها را در زمين جاي دهيم و به فرعون و لشكريان آنان نشان دهيم آن چه را كه آن ها از آن مي ترسيدند .

حضرت امام علي النقي (ع) به نرجس فرمود : بشارت باد تو را فرزندي كه حكومت كند بر شرق وغرب جهان و زمين را پر از عدل وداد گرداند پس از آن كه پر شده باشد از ظلم و ستم . سپس او را به حكيمه خاتون خواهرش سپرد تا احكام اسلام را به او بياموزد و وسيله ازدواج او با امام حسن عسگري (ع) فراهم شد و مادر گرامي حضرت صاحب الامر امام زمان (ع) گرديد .

فانتظرو اني معكم من المنتظرين

مجموعه اي كه تحت عنوان چهاردهمين منجي پيش رو داريد به بررسي ابعاد مختلف زندگاني امام عصر (عج) مي پردازد . منجي اي كه جهانيان همه در انتظار قدوم مباركش هستند تا ناجي اين دنياي ظلماني باشد تا با ظهورش بار ديگر نور خدايي در جهان غالب شود .

عصري كه ما در آن زندگي مي كنيم عصر عجيبي است . همزمان با پيشرفت هاي علمي ، فساد وظلم سراسر جهان را فرا گرفته است . شايد شناخت آن حضرت بتواند زمينه هاي ظهور را آماده گرداند .

ما نيز براساس اين نياز بر خود واجب دانستيم كه در حد توان خود به شناخت آن حضرت در جامعه كمك كنيم تا شايد اگر لياقت حضور در زمان حكومت آن حضرت را داشتيم در پيشگاه ايشان شرمنده و خجل نباشيم .

اميدواريم توانسته باشيم حق مطلب را ادا كنيم و به شما در شناخت امام عصر خود كمك كرده باشيم .

اميد است با نظرات ، انتقادات و پيشنهاد هاي شما كاستي هاي احتمالي بر طرف گردد .

اميني ـ عباسي